Matematici

Časová osa Fotografie Peníze Razítka Sketch Hledat

Abu Ali al-Husain ibn Abdallah ibn Sina (Avicenna)

Datum narození:

Místo narození:

Datum úmrtí:

Místo úmrtí:

980

Kharmaithen (near Bukhara), Central Asia (now Uzbekistan)

June 1037

Hamadan, Persia (now Iran)

Prezentace Wikipedia
POZOR - Automatický překlad z anglické verze

Ibn Sinai je často známo jeho jméno latinsky Avicenna, i když většina odkazů na něj dnes se vrátil do používáte správné verze ibn Sinai. Víme, že mnoho informací z jeho života mu napsal autobiografii, který byl doplněn o materiál z biografie který napsal jeden z jeho studentů. Na autobiografii, není prostě na účet svého života, ale spíše je psáno, aby ukázala své nápady na dosažení konečné pravdy, tak to musí být pečlivě vyhodnoceny. Užitečným kritické vydání této autobiografii se zdá, zatímco v novém překladu se zobrazí ve formátu.

Během ibn Sinai život byl ovládán období politické nestability velký, přes který žil. Na Samanid dynastie, první nativní dynastie mohla vzniknout v Írán poté, co muslim arabského dobývání, řízené Transoxania a Khorasan z přibližně 900. Bucháry byl jejich základního kapitálu, a to spolu s Samarkand, byly kulturního centra říše. Nicméně, z poloviny z 10 století, sílu tohoto Samanid je začal oslabovat. V době, kdy ibn Sinai se narodil, Nuh ibn Mansur Sultan byl v Bucháry, ale byl snaží se udržet kontrolu nad říší.

Ibn Sinai jeho otec byl guvernérem na vsi v jednom z Nuh ibn Mansur z pozůstalosti. Byl vzdělaný jeho otce, jehož domov byl místem setkávání lidí na vzdělávání v této oblasti. Jistě ibn Sinai byl pozoruhodný dítě, s paměť a schopnost se učit, které užasl vědce kteří potkal v jeho otce domů. Do věku deseti měl naučené na Qur'an a většina z arabsky poezie, kterou musel číst. Když ibn Sinai dosáhl věku třinácti začal studovat medicínu a měl ovládat, že subjekt ve věku šestnácti, když začal pro léčbu pacientů. Studoval také logiky a metafyziky, dostávají instrukce z některé z nejlepších učitelů své doby, avšak ve všech oblastech, pokračoval ve studiích na jeho vlastní. Ve své autobiografii (viz nebo) ibn Sinai zdůrazňuje, že je to více či méně samo-učil, ale aby v rozhodující krát v jeho života se mu dostalo pomoci.

Byla to jeho dovednost v medicíně, která měla doložit, že je velmi užitečná pro ibn Sinai na to byla jeho pověst v této oblasti, aby Samanid vládce Nuh ibn Mansur přišel slyšet od něho. Po ibn Sinai byl vyléčen na Samanid vládce nemoci, jako odměnu, že byl povolen k používání Královské knihovny ze Samanids, která se ukázala důležitá pro ibn Sinai rozvoje v celé škále stipendium.

Je-li bohatství z Samanid vládci si vzal za obrat k lepšímu, ibn Sinai život by byl velmi odlišný. Nuh ibn Mansur, ve snaze udržet u moci, dal Sebüktigin, někdejší turecké otroky, jako vládce Ghazna a jmenoval svého syna Mahmud jako guvernér Khorasan. Nicméně turecké Qarakhanids, které již v kontrole většiny Transoxania, spojených s Mahmud a přestěhoval se do zbavit na Samanids. Po získání Khorasan vzali do Bucháry 999. Následovala období pěti let, ve kterém se Samanids se snažil získat zpět kontrolu, ale dobu jejich síla byla u konce. Jelikož recounted v:

Osud byl vrhnul [ibn Sinai], do jednoho z bouřlivé doby íránské historii, kdy nové prvky byly turecky nahrazující íránské nadvlády ve střední Asie a místní íránských dynastií se snažili získat politickou nezávislost na 'Abbasid kalifát v Bagdádu (v moderní Irák) .

Porážka z Samanids a jiné traumatické události, smrti svého otce, změnil ibn Sinai život úplně. Bez podpory patrona nebo jeho otec, začal život putování na kole různých městech Khorasan, které působí jako lékař a správce ve dne, zatímco každý večer mu shromáždili studenti kole ho na filozofické a vědecké diskuse. Působil jako právník v Gurganj, byl v Khwarazm, poté byl učitelem v Gurgan a další správce v Rayy. Snad nejpozoruhodnější je skutečnost, že i nadále vyrábět špičkové kvality stipendium, přestože jeho chaotický životní styl. Pro:

... moc koncentrace a intelektuální zdatnost na [ibn Sinai] byl takový, aby byl schopen pokračovat ve své intelektuální práci s pozoruhodnou důslednost a kontinuitu a nebylo vůbec ovlivněno tam nepokoje.

Po tuto dobu putování, ibn Sinai přišel k Hamadan v západ-centrální Írán. Zde si na chvíli stává soudní lékař. Vládnoucího knížete Buyid, Shams ad-Dawlah, dvakrát jmenoval ho vezír. Politika není snadné v té době a ibn Sinai byl nucen do schovává na chvíli o jeho politických odpůrců a on také strávil nějaký čas jako politický vězeň v žaláři

... ale on utekl do Isafan, maskované jako Sufi, a připojil Ala al-Dwla.

Ibn Sinai dvě nejvýznamnější díla patří Kniha uzdravení a Canon lékařská. První je vědecké encyklopedie zahrnující logiky, přírodních věd, psychologie, geometrie, astronomie, aritmetika a hudby. Druhým je nejznámější jediné knihy v dějinách medicíny. Tyto práce byly zahájeny, když byl v Hamadan.

Poté, co byl uvězněn, ibn Sinai rozhodl opustit Hamadan v 1022 na smrti z Buyid princ byl kteří slouží, a cestoval do Isfahan. Tady vstoupila na nádvoří místního knížete a strávil poslední léta svého života ve srovnávací míru. Na Isfahan ukončil své hlavní práce započaly v Hamadan a také napsal mnoho dalších děl z filosofie, lékařství a arabském jazyce.

Během vojenské kampaně ibn Sinai se očekávalo, že doprovází svého patrona a mnoho z jeho děl se skládá z těchto kampaní. Bylo to na jednu takovou vojenskou kampaň, kterou si vzal a špatného, i když se pokoušely uplatňovat své lékařské znalosti k sobě, zemřel:

... na tajemnou nemoc, prý kolika to bylo špatně zacházeno, může však být otráven jeden z jeho zaměstnanců.

Ibn Sinai je autorem zhruba 450 prací, z nichž kolem 240 se přežil. Z pozůstalých děl, 150 jsou na filozofii, zatímco 40 je věnována lékařství, dvou oblastech, v němž přispěl nejvíce. Napsal i na psychologii, geologie, matematiky, astronomie, a logiky. Jeho nejvýznamnější práce, pokud jde o matematiku, je však znepokojen, je jeho obrovský encyklopedického díla, Kitab al-Shifa '(Kniha uzdravení). Jedna ze čtyř částí této práce je věnována matematice a ibn Sinai zahrnuje astronomii a hudbu jako větve z matematiky ve encyklopedie. Ve skutečnosti byl rozdělen do čtyř větví matematiky, geometrie, astronomie, aritmetika, a hudbu, a on pak dělí každé z těchto témat. Geometrie on dělí na geodézie, statika, kinematika, hydrostatika, a optiky a astronomie byl rozčleněn do astronomických a geografických tabulek a kalendáře; aritmetický byl rozčleněn do algebry a indické navíc a odčítání, hudba on dělí na hudební nástroje.

Geometrickou část z encyklopedie je, nikoliv překvapivě, a to na základě Euclid 's prvky. Ibn Sinai poskytuje důkazy, ale prezentace postrádá kázeň přijaté Euclid. Ve skutečnosti ibn Sinai nepředstavuje geometrie jako deduktivní systém z axiomů v této práci. Měli bychom připomenout, že to byl způsob, jakým je ibn Sinai, aby si vybrali téma do encyklopedie. V jiné písemnosti na geometrii on, podobně jako v mnoha muslimských vědců, se pokusil podat důkaz o Euclid pátého předpokládat. Tématech, jimiž se zabývá geometrie oddílu z encyklopedie jsou: linek, úhlů a rovin; paralely, trojúhelníky, pravítko a konstrukcí s kompasem; oblastech parallelograms a trojúhelníky, geometrické algebry; vlastnosti kruzích; poměru bez uvedení iracionální čísla; proporce vztahující se k oblasti polygony; oblasti kruhy, pravidelné polygony a objemy mnohostěn a jejího povrchu. Podrobnosti jsou uvedeny ve formátu.

Ibn Sinai se astronomických pozorování a víme, že některé byly provedeny v Isfahan, a to i na Hamadan. Udělal několik správné srážky z jeho vyjádření. Například ten, pozorovat Venuši jako na místě proti povrchu Slunce a správně odvodil, že Venuše musí být blíže k Zemi než Slunce. Tento poznatek, a další související práce ibn Sinai, diskutuje se. Ibn Sinai vynalezl nástroj pro sledování souřadnice hvězda. Přístroj měl dvě nohy sklopí na jednom konci, přičemž spodní část nohy otáčí okolo horizontální úhloměry, tedy zobrazující azimut, zatímco horní část nohy označená stupnice a s dodržením památky, byl vychován v rovině vertikální, aby dolní část nohy, aby se získal hvězda je nadmořská výška. Další z ibn Sinai příspěvky k astronomii byl jeho pokus o výpočet rozdílu v délce od Bagdádu a Gurgan o zjistí, poledníku tranzit měsíc v Gurgan. On také správně uvedeno, co s odůvodněním, že je těžké vidět, že rychlost světla je konečný.

Jak ibn Sinai považuje za hudbu jako jeden z oborů matematiky, že se sluší, aby se stručně údaj o jeho práci na toto téma, která byla hlavně na tónice intervalech, rytmické vzorce, a hudební nástroje. Někteří odborníci tvrdí, že ibn Sinai na podporu účasti konsonance z hlavních třetiny vedlo k použití jen intonace spíše než intonace spojené s Pythagoras. Další informace jsou obsaženy v TS Vyzgo na papír "Na Ibn Sinai příspěvek k hudební" v.

Mechanika je téma, které ibn Sinai klasifikovány podle matematiky. Ve své práci Mi'yar ibn al-'aqul Sinai definuje jednoduché stroje a jejich kombinace, které zahrnují válečky, pák, windlasses, kladek a mnoho dalších. I když byl materiál dobře známé-a určitě ne originální, přesto ibn Sinai Klasifikace mechanismů, které překračuje hranice z Heron, je velmi originální.

Vzhledem k tomu, že ibn Sinai velkých příspěvky jsou ve filozofii, měli bychom alespoň zmínit jeho práce v této oblasti, i když jsme se určitě nebude věnovat prostor na to, aby tuto práci zaslouží. Byl projednán důvod a realitou, a tvrdil, že Bůh je ryzí intelekt a znalosti, které se skládá ze mysli na uchopení srozumitelné. Chcete-li pochopit jak srozumitelný důvod a logika jsou povinné. Ale tvrzení ibn Sinai:

... Je důležité, aby získali znalosti. Pochopit, ze intelligibles určuje osud rozumné duše v dále, a proto je velmi důležité pro lidské činnosti.

Ibn Sinai uvádí teorie znalostí, které popisují odběru ve vnímání objektu, spíše než konkrétní podobu objektu samotného. V metafyzika ibn Sinai zkoumána existence. Ten se domnívá, že vědecké a matematické teorie o světě a konečným příčinné souvislosti od Boha. Jeho cíle jsou popsány v takto:

Ibn Sinai snažil integrovat všechny aspekty vědy a náboženství ve velké metafyzický vidění. S touto vizí se pokusil vysvětlit vznik vesmíru, stejně jako pro objasnění problémů zla, modlitba, prozřetelnost, proroctví, zázraky, a marvels. také do oblasti její působnosti spadají problémy související s organizací stavu, v souladu s právními předpisy a náboženské otázky o konečný osud člověka.

Ibn Sinai je známo, že odpovídá s al-Biruni. V, osmnáct dopisů, které poslal do Sinai ibn al-Biruni v odpovědi na otázky, co měl znamenat jsou uvedeny. Tyto dopisy týkat témat, jako jsou filozofie, astronomie a fyziky. Existuje jiná korespondence z ibn Sinai, která se dochovala, které byly zkoumány v článku. Tématech, které zahrnují tyto dopisy argumenty proti teology a ty se hlásí magickou mocí, a vyvrácení názory těch, kteří mají povrchní zájem o obor poznání. Ibn Sinai píší o některých tématech ve filosofii, a píše dopisy na studenty, kteří musí mít požádal ho, aby vysvětlil obtíže, které se vyskytly v některých klasických textů. Autoři viz ibn Sinai jako podpora přírodní vědy a namítala proti náboženské muži kteří pokus zakrýt pravdu.

Source:School of Mathematics and Statistics University of St Andrews, Scotland