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Ludwig Josef Johann Wittgenstein

Date de naissance:

Endroit de naissance:

Date de la mort:

Endroit de la mort:

26 April 1889

Vienna, Austria

29 April 1951

Cambridge, Cambridgeshire, England

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Ludwig Wittgenstein de l 'père était Karl Wittgenstein qui était juif alors que sa mère était une catholique romaine. Ludwig fut baptisé dans l'Église catholique. Ses parents étaient tous deux très musicale et Ludwig a été élevé dans une maison qui était toujours rempli de musique, de Brahms sont souvent un invité. Ludwig ses parents avaient huit enfants qui étaient tous deux très doués artistiquement et intellectuellement. Il y avait trois filles, Gretl, Hermine, et Hélène, cinq garçons et Hans, Kurt, Rudolf, Paul, et Ludwig. La famille ont été riches industriels ayant fait fortune dans l'acier et l'industrie, qui est l'une des plus riches familles en Autriche, ils étaient en mesure de fournir la meilleure éducation possible pour leurs enfants.

Peut-être, à ce stade, nous devrions faire quelques commentaires sur Ludwig ses frères et sœurs, il contribuera à comprendre quelque chose de Ludwig le style de vie comme il a grandi et aussi ce qu'il a traversé. Trois des garçons, Hans, Kurt et Rudolf, tous se sont suicidés plus tard dans leur vie. Paul était un talentueux pianiste qui a perdu un bras pendant la Première Guerre mondiale composé de Ravel Concerto pour la main gauche pour lui. Gretl a peint son portrait de Gustav Klimt, le grand autrichien peintre Art Nouveau. Hermine a écrit un article important sur Wittgenstein qui est publié dans et à partir duquel nous donner quelques citations.

Ludwig était le plus jeune des enfants et il a fait ses études à la maison jusqu'à ce qu'il soit quatorze ans. Il a montré un intérêt en mécanique des choses comme il a grandi et quand il avait dix ans, il fait une machine à coudre de travail. En 1903, Wittgenstein a commencé trois années d'études à la Realschule à Linz, en Autriche, spécialisée dans le domaine des mathématiques et de sciences naturelles. Venant d'une culture de base dans une école remplie d'enfants de la classe ouvrière a donné une Wittgenstein difficile et malheureux. Il ne comprend pas ses camarades et il leur semble:

... comme un être d'un autre monde.

Comment pourraient-ils s'attendre à comprendre le fragile garçon timide qui parle avec une bégayer, et dont le père était l'un des hommes les plus riches en Autriche? L'école renforcement de Wittgenstein l'amour de la technologie, cependant, fait de lui et de décider d'étudier l'ingénierie à l'université. En 1906, il se rendit à Berlin où a commencé ses études en génie mécanique à la Technische Hochschule de Charlottenburg. L'intention d'étudier pour son doctorat en ingénierie, Wittgenstein est allé en Angleterre en 1908 et enregistrée comme un étudiant chercheur dans un laboratoire de génie de l'Université de Manchester.

Son premier projet portait sur l'étude du comportement des cerfs-volants dans la haute atmosphère de la terre. Il s'est déplacé de ce à une étude plus approfondie de la recherche aéronautique, cette fois l'examen de la conception d'une hélice avec un petit moteur à réaction sur la fin de chaque lame. À ce stade, Wittgenstein était beaucoup plus pratique l'esprit que l'on pourrait supposer, compte tenu de son côté très théorique, et il n'a pas seulement étudié la conception théorique de l'hélice, mais il a effectivement construit et testé.

Les essais de l'hélice ont été couronnées de succès, mais ont besoin de mieux comprendre les mathématiques pour ses recherches, il a commencé une étude qui a rapidement impliqué dans les fondements des mathématiques. Russell a publié ses Principes de mathématiques en 1903 et Wittgenstein se sont tournés vers ce travail comme il a cherché une meilleure compréhension des fondements de son sujet. Il est devenu tellement intéressés par Russell des travaux qu'il a décidé qu'il voulait en savoir plus. Wittgenstein s'est rendu à Iéna Frege à demander l 'avis et on lui a dit qu'il devrait étude dans le cadre de Russell.

Wittgenstein a quitté son recherche aéronautique à Manchester en 1911 pour étudier la logique mathématique avec Russell à Trinity College, Cambridge. Russell n'était pas un être facilement impressionné par un étudiant, mais il était certainement très impressionné par Wittgenstein. Russell a écrit que l'enseignement de Wittgenstein était:

... une des plus excitantes aventures intellectuelle [de ma vie]. ... [Wittgenstein avait] le feu et la pénétration intellectuelle et pureté à un degré tout à fait extraordinaire. ... [Il] bientôt savait tous que je devais enseigner.

Russell a également écrit:

Sa disposition est celle d'un artiste, intuitif et de mauvaise humeur. Il dit chaque matin, il commence son travail avec espoir, et chaque soir, il se termine dans le désespoir.

En 1912 Russell a acquis la conviction que Wittgenstein possédait un génie qui doivent être orientés vers la philosophie mathématique. Il a donc persuadé Wittgenstein à renoncer à toute idée qu'il avait encore à reprendre ses travaux mathématiques appliquées sur l'aéronautique.

Le premier document que Wittgenstein a été présenté à la Cambridge Philosophical Society en 1912. Intitulé Qu'est-ce que la philosophie:

... montre que, dès le début Wittgenstein reconnu l'importance de comprendre la nature des problèmes philosophiques et de réflexion sur les méthodes appropriées pour l'approche.

Au cours de cette période, à Cambridge, Wittgenstein a continué à travailler sur les fondements des mathématiques, ainsi que sur la logique mathématique. Il a souffert de dépression, de suicide et a menacé à plusieurs reprises. Il a trouvé Cambridge moins de un endroit idéal pour travailler, car il estime que les universitaires, il y avait simplement essayer d'être intelligent dans leurs discussions pendant que leurs idées n'ont pas de profondeur. Quand il a dit Russell qu'il voulait quitter Cambridge et aller à la Norvège, Russell a tenté de le dissuader:

Je l'ai dit, il serait tombée de la nuit, et il a dit qu'il détestait la lumière du jour. Je l'ai dit, il serait seul, et il a déclaré qu'il prostituées son esprit de parler à des personnes intelligentes. J'ai dit qu'il était fou, et il a dit Dieu lui de la raison. (Dieu sera certainement le cas.)

Malgré Russell 's tentatives pour l'arrêter, Wittgenstein est allé à Skjolden, en Norvège et cela s'est avéré une période extrêmement fructueuse au cours de laquelle a vécu dans l'isolement de travail sur ses idées sur la logique et la langue qui forme la base de son grand travail, le Tractatus logico-philosophicus. Il a également été une période où il a continué de souffrir de dépression. Ses lettres à Hermine parle de son tourment mentale (voir l'encadré) et elle a écrit que, pendant ce temps il a vécu:

... dans un état de grande intensité intellectuelle, qui verged sur le pathologique.

Lorsque la Première Guerre mondiale a éclaté en 1914, Wittgenstein immédiatement rendu de Skjolden à Vienne pour rejoindre l'armée autrichienne. Il a tenu à faire appel car il voulait faire face à la mort:

Maintenant, je devrais avoir la chance d'être un être humain décent, car je suis debout oeil à oeil avec la mort.

Il a servi d'abord sur un navire puis dans un atelier d'artillerie, mais il a trouvé ses camarades très difficile car ils lui soumis à la cruauté. En 1916, il a été envoyé comme un membre d'un régiment d'obusiers à la Russe avant où il a obtenu de nombreuses distinctions pour bravoure. En 1918, il a été envoyé au nord de l'Italie dans un régiment d'artillerie et il était là à la fin de la guerre, devient un prisonnier des Italiens à Cassino. Au cours de ces quatre années de service actif Wittgenstein avait écrit son excellent travail en logique, le Tractatus, et le manuscrit a été trouvé dans son sac à dos quand il a été fait prisonnier. Il a été autorisé à envoyer le manuscrit à Russell alors qu'il était détenu dans un camp de prisonniers en Italie.

Ayant écrit ce qu'il considérait comme son dernier mot sur la philosophie, Wittgenstein avait l'intention maintenant d'abandonner son étude du sujet. Libéré de détention en 1919, il a donné la fortune familiale, il a hérité et, l'année suivante, une formation de l'école primaire en Autriche. Il a été formé dans les méthodes de l'école autrichienne mouvement de réforme, qui estime que l'objectif principal d'un enseignant est de susciter une curiosité de l'enfant et pour aider l'enfant à se développer comme un penseur indépendant. Le Mouvement a rejeté la méthode d'enseignement qui encourage les enfants à apprendre tout simplement à répéter des faits. Mais bien que Wittgenstein était un fervent défenseur de ces principes et a tenté avec beaucoup d'enthousiasme à offrir aux enfants qui il a enseigné dans le village de montagne de Wiener Neustadt avec la meilleure éducation possible, il y avait des facteurs de travail contre son succès. Peut-être la plus grande difficulté que rencontrent Wittgenstein était loin que le fait de donner la fortune familiale n'a rien fait pour permettre à une personne avec son arrière-plan très privilégié à s'intégrer dans la culture des enfants d'agriculteurs qui il enseignait.

Au cours de cette période a été de nouveau Wittgenstein désespérément malheureux et se sont rapprochés de commettre le suicide à plusieurs reprises. La pensée qu'il a été apprécié par les enfants tenu à lui sa tâche, mais il a trouvé des difficultés à maintenir les relations entre lui-même et les autres enseignants sur une base amicale. En fin de compte, en grande partie le sentiment qu'il n'avait pas comme un maître d'école primaire, Wittgenstein a renoncé en 1925. Il n'a toujours pas l'impression qu'il voulait revenir à une vie universitaire, il a travaillé à un certain nombre de postes différents. Tout d'abord, il a travaillé comme assistant jardinier dans le Hüsseldorf monastère près de Vienne, qui vivent dans l'outil-abri pendant trois mois. Puis il a travaillé comme un architecte pour deux ans occupés dans la conception et la construction d'une maison de maître pour sa soeur Gretl, près de Vienne.

Bien que Wittgenstein n'a pas voulu revenir à la vie universitaire au cours de cette période, il n'a pas été complètement isolé de l'étude de la logique mathématique, les fondements des mathématiques et la philosophie. Il a rencontré Ramsey, qui faisait une étude spéciale du Tractatus et s'était rendu de Cambridge à l'Autriche à plusieurs reprises pour avoir des discussions avec lui, et il s'est également entretenu avec des philosophes du Cercle de Vienne. Il ya eu de nombreuses théories avancées pour expliquer pourquoi il est revenu à la vie universitaire, mais au cœur de celui-ci doit être que, dans les entretiens qu'il a eus, il est venu à voir avec les problèmes Tractatus.

En 1929, Wittgenstein est retourné à Cambridge, où il a présenté le Tractatus comme sa thèse de doctorat. Ce travail considère la relation de la langue au monde. Les mots, Wittgenstein a fait valoir, sont des représentations d'objets et de combiner des mots conduit à des propositions qui ont été énoncés sur la réalité, ou comme il le dit, des images de la réalité. Ces déclarations, bien sûr, une image mai réalité qui est vrai ou faux. En revanche, le monde tel qu'il est présenté par Wittgenstein dans le Tractatus, se compose de faits. Ces faits peuvent être ventilées dans les États de cette affaire qui, à son tour, peut être décomposé en combinaisons d'objets. Il s'agit essentiellement d'une théorie atomique avec le monde construit à partir d'objets simples. Il a fait valoir qu'il existe une bijection (une à une correspondance) entre la langue et dans le monde.

Dans la préface de philosophie des enquêtes écrites seize ans après, il est retourné à Cambridge, Wittgenstein a écrit:

... depuis le début d'occuper moi-même avec la philosophie de nouveau, seize ans, j'ai été forcé de reconnaître de graves erreurs dans ce que j'ai écrit dans ce premier livre. J'ai été aidé à la réalisation de ces erreurs - à un degré que je suis moi-même guère en mesure d'estimer - par les critiques que mes idées rencontrées de Frank Ramsey, avec qui j'ai discuté dans d'innombrables conversations au cours des deux dernières années de sa vie.

Toutefois, ce n'est qu'en 1953, deux ans après la mort de Wittgenstein, que cette deuxième grande oeuvre philosophique des enquêtes a été publié. Dans ce travail, Wittgenstein étudiés:

... la philosophie du langage et la psychologie philosophique. ... la forme du livre est tout à fait unique. ... il faut d'abord obtenir une partie distincte de 693, étaient au nombre de remarques, qui varient en longueur d'une ligne à plusieurs paragraphes, et une deuxième partie de quatorze sections, une demi-page à trente-six pages ... au lieu de présenter des arguments et des conclusions clairement indiqué, tenir compte de ces remarques sur un large éventail de sujets sans jamais produire une déclaration finale sur l'un d'entre eux.

Comment fonctionne dans son approche philosophique des enquêtes diffèrent de celle du Tractatus? Il est toujours préoccupé par la langue, mais plus tard dans sa pensée mots ne sont pas loyales représentations d'objets, mais sont plutôt variées. Il attire une analogie entre les mots et les outils dans une boîte à outils:

... il est un marteau, des pinces, une scie, un vis-conducteur, un dirigeant, un pot de colle, des clous et vis. La fonction de mots sont aussi divers que les fonctions de ces objets.

Ce n'était pas que les mots avaient un sens, mais il avait un emploi. Un autre exemple qu'il donne est une analogie entre les mots et les pièces d'un jeu d'échecs. Le sens d'une pièce d'échecs n'est pas déterminée par son apparence physique, mais il est déterminé par les règles du jeu d'échecs. De même, le sens d'un mot son utilisation est régie par des règles.

Après l'attribution de son doctorat, Wittgenstein a été nommé professeur à Cambridge et il a fait un membre de Trinity College. Dans les années suivantes, il a donné une conférence de Wittgenstein sur la logique, la langue et la philosophie des mathématiques. Il a été nommé à la chaire de philosophie à Cambridge en 1939. Malcolm, un élève de Wittgenstein, écrit à propos de Wittgenstein en cours de laquelle il a assisté en 1939:

Ses conférences ont été données sans préparation et sans notes. Il m'a dit une fois qu'il avait essayé de faire la leçon à partir de notes, mais a été écœurés par la suite, les pensées qui sont sortis étaient «faux», ou, comme il l'a dit à un autre ami, les mots ressemblait à «corps» quand il a commencé à lire eux. Dans les méthodes qu'il est venu à utiliser, sa seule préparation de la conférence, comme il me l'a dit, était de passer quelques minutes avant la classe se sont réunis, recollecting cours que l'enquête avait prise à la séance précédente. Au début de la conférence qu'il donnera un bref résumé de ce puis il commencera à partir de là, en essayant de faire progresser l'enquête avec une nouvelle pensée. ... [L] a eu lieu dans ces réunions de classe est en grande partie nouvelles recherches.

GH von Wright était un élève de Wittgenstein à Cambridge. Il écrit:

Wittgenstein pense que son influence comme un enseignant a été, dans l'ensemble, nuisible au développement de l'esprit indépendant dans ses disciples. Je crains qu'il avait raison. Et je crois que je peux en partie comprendre pourquoi il devrait en être ainsi. En raison de la profondeur et l'originalité de sa pensée, il est très difficile de comprendre les idées de Wittgenstein et encore plus difficile t de les intégrer dans sa propre pensée. En même temps, la magie de sa personnalité et le style est plus chaleureuse et convaincante. de tirer des enseignements de Wittgenstein sans parvenir à adopter ses formes d'expression et de mots clés et même d'imiter son ton de voix, ses gestes et mien était presque impossible.

Il est une suggestion que Wittgenstein ne se serait jamais monté en tant que dirigeant d'un grand groupe d'étudiants et de chercheurs. Bien qu'il n'ait étudiants qui ont ensuite produire un travail important, tout en restant fidèle à son mode de pensée, Wittgenstein a toujours semblé un chiffre isolé. Il avait l'air de comprendre les raisons de cette quand il a écrit:

Suis-je le seul qui ne saurait fonder une école ou un philosophe peut jamais faire cela? Je ne peux pas trouvé une école parce que je ne veux vraiment être imité. Pas à n'importe quel taux de ceux qui publient des articles dans les revues philosophie.

Wittgenstein est resté à Cambridge jusqu'à sa démission en 1947, sauf pour la période de la Seconde Guerre mondiale au cours de laquelle il a travaillé comme porteur à l'hôpital Guy's Hospital de Londres. Il a également passé du temps de travail comme un assistant de laboratoire dans la Royal Victoria Infirmary, avant de retourner à ses fonctions à Cambridge en 1944. Après trois années à Cambridge il a pris sa retraite et a déménagé à un chalet isolé sur la côte ouest de l'Irlande. Sa santé s'est détériorée en 1949 et le cancer a été diagnostiqué. Wittgenstein n'a pas l'air malheureux au diagnostic car il dit qu'il ne souhaitait pas de vivre plus longtemps. Il a continué à travailler sur ses idées jusqu'à ce que quelques jours avant sa mort, la puissance et la profondeur de son intelligence étant non diminuée par la maladie.

McGinn, en donne une estimation juste de Wittgenstein:

La puissance et l'originalité de sa pensée unique Afficher un esprit philosophique et de nombreux serait heureux de faire appel lui un génie.

Wittgenstein n'a jamais été heureux avec ses propres écrits et, par conséquent, seulement une œuvre majeure, le Tractatus, a été publié au cours de sa vie. Une richesse de la matière dans ses cours et note a par la suite été publiés. Que ses idées sont trouvé quelque chose de difficile, c'est qu'il est bien conscient et il a estimé que, en quelque sorte, il n'a pas sa place dans le monde dans lequel il vivait. Nous concluons par une citation de son propre écrit sur les raisons pour lesquelles les idées sont difficilement:

Pourquoi la philosophie est si compliqué? Il devrait être entièrement simple. Philosophie délie les noeuds dans notre réflexion que nous avons, dans un sens, d'y placer. Pour ce faire, il doit faire des mouvements qui sont tout aussi complexes que ces noeuds. Bien que le résultat de la philosophie est simple, sa méthode ne peut pas être si elle veut réussir. La complexité de la philosophie n'est pas une complexité de son objet, mais de nos noués à la compréhension.

Source:School of Mathematics and Statistics University of St Andrews, Scotland