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William of Ockham

Date de naissance:

Endroit de naissance:

Date de la mort:

Endroit de la mort:

about 1288

Ockham (near Ripley, Surrey), England

9 April 1348

Munich, Bavaria (now Germany)

Présentation Wikipedia
ATTENTION - traduction automatique de la version anglaise

Guillaume d'Ockham 's nom est parfois écrit William Occam. Il est également connu sous le nom de "Plus de Docteur subtil» ou la «vénérable initiateur». On ne sait rien de ses parents ou de son début de la vie avant son entrée l'ordre franciscain à l'âge de quatorze ans. Son éducation a été dans un couvent franciscain et il était presque certainement le couvent depuis Londres, il a été le centre éducatif pour la zone dans laquelle il a vécu. Nous savons qu'il a été ordonné sous-diacre par l'archevêque de Canterbury en Southwark, Londres, en 1306 qui soutient certainement lui être formés à Londres. Après cette certains étudiants ont été envoyés à Paris pour la formation continue, le reste enseigné à un couvent. Il n'existe pas de preuves directes de soutien de ces alternatives Ockham suivi mais il doit avoir un d'entre eux. Il a ensuite été envoyé à Oxford pour étudier pour un degré théologique.

À Oxford Ockham donné des conférences sur le Livre des peines de Peter Lombard. Peter a été un 12 e siècle, théologien italien qui a écrit les travaux d'indiquer clairement la position trouvée dans les Écritures et que des Pères de l'Église sur la doctrine chrétienne. Peter Lombard, un théologien conservateur, a écrit le texte comme une réaction contre certains qui à l'époque Aristote application de l 'logique à la théologie. Il a été exigé que chaque étudiant pour un degré plus élevé dans la théologie de conférence et de commentaires sur le Livre des peines qui est ce qui n'a Ockham à Oxford en 1317-1319. Le texte a servi de cadre pour les étudiants à développer leurs propres positions d'origine et de débattre avec leurs enseignants et camarades de classe. En Juin 1318 Ockham a obtenu une licence pour entendre les confessions et en 1320 il a terminé son étude de baccalauréat.

Ockham donné des conférences sur la logique et la philosophie naturelle dans une école franciscaine de 1321 à 1324 alors qu'il attendait pour revenir à l'université pour étudier pour son doctorat. Au cours de ces années, il a écrit de nombreux ouvrages profonde sur la philosophie et la logique. Corcoran écrit:

Guillaume d'Ockham est certainement parmi les plus imaginatives, compétent et prolifique médiévale de logiciens. Le champ d'application du apparemment des concepts originaux, les problèmes et les résultats ont été trouvé dans ses oeuvres est impressionnante, pas si étonnant.

En particulier Ockham écrit le monumental en trois parties Summa logicae au cours de ces quatre ans, ce qui Corcoran dit:

... est probablement le plus complet traité de logique d'origine écrit dans la période entre Aristote de l ' "Organon" et de Bolzano "s" Wissenschaftslehre "(1837).

Ockham L'avis a suscité une forte opposition et il a été convoqué par la section provinciale franciscaine:

... d'expliquer son point de vue sur treize propositions provenant de son enseignement sur les catégories d'Aristote, en particulier la catégorie des «rapport».

En effet Ockham expliqué son point de vue et aucune décision n'a été prise contre lui, mais il a clairement été identifiée comme inapte à enseigner, et la question n'a pas été autorisé à se reposer. Il a été à Avignon en 1324 d'avoir ses conférences et les écrits hérétiques examinés pour l'enseignement ou erronée. Ockham est allé en France, en traversant la Manche à l'été 1324, et suite à la Provence où il résidait au couvent d'Avignon. Plutôt surprenant, la personne qui a été lu à Ockham de la Commission sur le Livre des peines de Peter Lombard était John Lutterell qui a été chancelier de l'Université d'Oxford où il a étudié Ockham. Lutterell était peut-être la raison pour laquelle Ockham est actuellement à l'essai pour mai, il a décidé que le point de vue de Ockham sont dangereux quand il était étudiant à Oxford. Quoi qu'il en soit Lutterell est passé par Ockham de travail et fait une liste de 56 déclaration qu'il jugeait être erronés ou hérétiques. Avec la liste en maintenant la base pour l'accusation portée contre Ockham, une commission a été constituée le juger.

D'abord, la Commission a décidé que Ockham sur l'enseignement de la physique, à savoir le temps, le mouvement et le lieu, devrait être retiré de la liste des frais que si elle faisait partie d'une déclaration théologique. En 1326 il y avait une liste de 51 accusations portées contre Ockham qui a par la suite été réduit à 49. L'une des difficultés, la Commission a en attaquant Ockham était qu'il était en fait un assez conservatrice théologique et ses croyances religieuses états adhérents ont le plus souvent parmi les principales Franciscains. En conséquence, il n'a pas été formellement condamné pour son enseignement.

Bien que Ockham avait été en Avignon couvent d'attente pour la commission de parvenir à ses conclusions qu'il n'avait pas été ralenti. Il a étudié les déclarations faites par les papes collective en ce qui concerne la pauvreté, en particulier la pauvreté du Christ et les apôtres. À la suite de ses recherches, il a décidé que le pape actuel, Jean XXII, a fait des déclarations de la question, qui en contradiction avec celles des précédents papes. La logique était clair pour Ockham; Pape Jean XXII avait pas de vrai pape et il lui dénoncé par écrit les frais. Ockham l'a convaincu d'autres grands Franciscains de la logique de son argumentation, et ensemble ils se sont enfuis à Pise le 26 Mai 1328. Ils avaient choisi dans la recherche et la protection de l'empereur Louis de Bavière de Ludwig n'était pas ami du Pape et a été excommunié! Ockham et ses amis franciscains du couvent d'Avignon ont également été excommunié par le pape Jean XXII qui a émis un mandat d'arrestation et de retour à Avignon. Le Pape, cependant, a échoué et n'a jamais atteint ses objectifs. Lorsque la cour de l'empereur Louis de Bavière retour d'Italie à Munich, Ockham s'est également rendu à Munich et il a vécu le reste de sa vie dans le couvent franciscain. Il a continué à attaquer le pouvoir papal, qui emploient toujours le raisonnement logique dans son argumentation. Il a écrit de nombreux traités à Munich alors que sur les relations entre l'Église et l'État. On pourrait argumenter qu'il s'agissait d'un dommage qu'il a été distraits de son travail sur la philosophie et la logique au cours de ces dernières années.

En termes de philosophie Ockham est très attachée aux idées d'Aristote. L'un des principaux problèmes qu'il a contribué à le problème des universaux: y at-il quoi que ce soit, en réalité, ce qui correspond à nos termes généraux et des concepts, et si oui, qu'est-ce que c'est? Ici, il ya des liens étroits à l'enseignement des mathématiques, des notions de mathématiques ne sont pas valeur absolue pour Ockham. Il déclare en termes mathématiques conditionnel de sorte qu'il n'était pas nécessaire pour lui de supposer l'existence réelle de ces entités mathématiques comme des points et des lignes afin de rendre utile de les utiliser. Ockham prend une approche nominalist (en fait, il est souvent appelé le père du nominalisme) estimant que les points, lignes, etc ne sont que des abstractions et n'existent pas vraiment.

Dans ses études de la logique mathématique Ockham fait d'importantes contributions à celle-ci, qui sont importantes aujourd'hui. Il a estimé une valeur logique trois propositions où peuvent prendre l'une des trois valeurs de vérité. Cela est devenu important pour les mathématiques dans le 20 e siècle, mais il est remarquable qu'il a été étudié par Ockham 600 ans plus tôt. Il a également été très proche de De Morgan indiquant l 'lois. Dans la Somme logicae Ockham définit une proposition conjointe comme un ensemble de deux ou plusieurs propositions catégoriques rejoint par les termes «et». De même, il définit une proposition disjonctive comme un ensemble de deux ou plusieurs propositions catégoriques rejoint par «ou». Une conjonctive est vrai si et seulement si chaque conjoint est vrai et une disjonctive est vrai si et seulement si certains disjunct est vrai. Ockham note que implique une conjonctive, mais n'est pas nécessairement implicite, chaque conjoint séparément. Il a explicitement ajoute que, si un conjoint implique l'd'autres, il implique toute la conjonctive. De même, il note que l'une disjonctive est implicite, mais n'implique pas nécessairement, chaque disjunct et qu'une disjonctive avec une négation de l'un de ses disjuncts implique la disjonctive du reste. Il note également que la contradiction de la conjonctive est la disjonctive de la contradictories de la conjuncts. Il a également une déclaration similaire de la contradiction de la disjonctive, avec les modifications évidentes.

Enfin nous pouvons citer Ockham's Razor. C'est l'une des Ockham principes pour lesquels son nom est bien connu aujourd'hui. Il est très difficile pour obtenir le sens de «Ockham's Razor" à l'occasion précisément de la façon dont il pense du principe, mais disons qu'il énonce que l'on doit toujours prendre une partialité en faveur de la simplicité lors de la construction d'une théorie. Où il est facile d'obtenir le mauvais sens, c'est que Ockham n'était pas dire que la nature suit toujours la plus simple. Au contraire, il suggère que l'on ne devrait pas construire inutile et trop élaborer des explications.

Courtenay Ockham résume l'influence de nos jours sur les idées comme suit:

... avec le regain d'intérêt à la fin de la pensée médiévale qui a eu lieu dans la deuxième moitié du XXe siècle, Ockham est réapparue comme une des grandes figures de la pensée scolastique, généralement classés en niveau de Thomas Aquinas et John Duns Scotus. Et du point de vue de la philosophie des années 1980 et 1990 s s, Ockham dans l'intérêt de terminist logique, la théorie linguistique, la sémiotique et a placé à l'avant-garde de ces penseurs médiévaux utilisées comme sources dans la discussion philosophique contemporaine.

Source:School of Mathematics and Statistics University of St Andrews, Scotland