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Samuel Clarke

Date de naissance:

Endroit de naissance:

Date de la mort:

Endroit de la mort:

11 Oct 1675

Norwich, England

17 May 1729

London, England

Présentation Wikipedia
ATTENTION - traduction automatique de la version anglaise

Samuel Clarke 's parents étaient Hannah Parmenter et Edward Clarke. Hannah était la fille d'un marchand Norwich alors que Edward est un fabricant de tissu. Samuel a fait ses études à Norwich, Norwich participant à la libre Grammar School de 1685 à 1690, puis d'entrer Caius College de Cambridge en 1691. À Cambridge, il:

... a été noté pour la gamme de ses intérêts et sa tentative de couvrent tous les domaines de la connaissance à une époque où la science et l'apprentissage d'une manière générale, sont de plus en plus de devenir la province de l'expert.

Il a étudié Newton 's œuvres, allant profondément dans les mathématiques et la physique, mais il a également étudié la divinité et études classiques. Il a obtenu son diplôme en 1695 offrant des pièces de Newton 's Principia pour ses examens finaux. Il est devenu un Fellow de Caius College, Cambridge, à la suite de sa prestation dans la défense d'une proposition de Newton 's Principia dans un Dispute. Il a occupé ce bourse, de 1696 à 1700. Une des tâches qu'il a entrepris à ce moment-là était une traduction latine de Rohault de Traité de physique qui est un texte physique basé sur la physique de Descartes. Clarke a ajouté une note en vue de Newton sur le texte qui a été publié en 1697. Quand il a produit de nouvelles éditions en 1702 et 1710, Clarke est allé encore plus loin dans la production d'un texte fondé sur la physique de Newton.

Une rencontre avec Whiston, à ce moment-là aumônier à l'évêque de Norwich, Norwich dans un café a conduit à discuter de leurs Newton des travaux. Whiston Clarke a présenté à l'évêque de Norwich et, le cas Whiston passé en 1698 (Newton est finalement devenu l 'assistant à Cambridge trois ans plus tard), Clarke remplacé comme aumônier à l'évêque de Norwich. L'évêque a la charge Clarke, de Drayton, près de Norwich, et autour de ce temps Clarke mariés Katherine Lockwood, fille du recteur de Little Maningham dans le Norfolk. Ils avaient sept enfants, cinq d'entre eux atteint l'âge adulte.

Clarke a été considéré comme le plus grand métaphysicien en Angleterre lorsque Locke est mort en 1704. En 1706 Newton Clarke a demandé à son Opticks traduire en latin. Clarke a attiré une grande controverse avec son point de vue religieux ayant peu de partisans. Toutefois, il est devenu recteur de Benet St Paul's Wharf, en 1706, puis de St James's, Westminster en 1709. D'autres controverses religieuses suivi et Clarke dû effectuer plusieurs déclarations de croyance orthodoxe qui semble être juste assez pour le sauver, mais il a été noté qu'il n'avait pas rétracté. Permettez-nous donner quelques détails sur ses convictions religieuses et, en même temps montrer comment les mathématiques fait partie de la façon dont il a présenté ses arguments.

En début de Clarke écrits religieux il n'y avait rien à susciter la controverse. Le premier est pratique Trois essais sur le baptême, la confirmation, la pénitence et de 1699. Il s'est opposé à haute église rituel, mais il a lui-même quelque part au milieu de la fourchette de vues aussi opposées par les vues de Calvin. Il a acquis une grande renommée comme un philosophe quand il a prononcé le Boyle conférences en 1704 et dans un geste sans précédent, il a été invité à donner un nouveau Boyle conférences dans les années qui ont suivi depuis:

... personnes de ces capacités en théologie, la philosophie et les mathématiques, ne sont pas d'être communément trouvée.

Ses conférences 1704 de mettre de solides arguments pour la religion naturelle alors que celles de 1705 traite de la révélation religieuse. Il a estimé que l'on devait d'abord démontrer la validité logique de croyance religieuse avant de construire au-dessus de la foi chrétienne concernant Christ. Cette séparation les arguments en faveur de Dieu et le Christ l'a conduit à lui de prendre des vues qui sont en contradiction avec la doctrine chrétienne officielle. Clarke lui-même estime que mathématique argument fut la forme de raisonnement logique et il a expliqué dans la préface de démonstration de l'être et les attributs de Dieu (1705) qu'il dirais:

... que près de mathématiques que la nature d'un tel discours ne le permettait.

Dans ce travail Clarke également utilisé les arguments fondés sur Newton 's Principia comme la base d'une tentative de preuve que l'intelligent design a été nécessaire à la fois à créer et à maintenir l'univers.

En 1709 Clarke s'est rendu à Cambridge à entreprendre le public différend nécessaire pour recevoir le diplôme de docteur en divinité. Dans ce Dispute il a de nouveau prouvé à lui-même remarquablement accompli, mais certains ont été laissés en doute que ses vues sur la Trinité conformes à ceux des grands. Dans l'Ecriture doctrine de la Trinité: ce que tous les textes du Nouveau Testament relatives à cette doctrine est considérée comme nettement (1712), il a quitté personne dans le doute et a fait valoir que:

... le Père seul est auto-existant, underived, unoriginated, indépendant ... [Toutefois], le Fils n'est pas auto-existante, mais tire son être et tous ses attributs du Père ...

Ces cours de vues sont proches de celles de Newton, alors qu'il avait pris soin de ne pas les exprimer publiquement. En formulant sa position claire, Clarke avait réalisé de nouveaux progrès dans l'Eglise pratiquement impossible car il aurait été demandé à souscrire de nouveau à la trente-neuf articles qui exigent de prêter serment à la foi en la Trinité. Comme une conséquence de resteraient à St James's, Westminster, pour le reste de sa vie.

Après la mort de la reine Anne en 1714, il est devenu un proche conseiller de la Princesse de Galles, qui allait devenir la reine Caroline. Il avait des réunions hebdomadaires avec elle et à sa demande, il est entré en conflit avec Leibniz sur la nature de l'espace et du temps. Clarke a défendu la théorie de Newton et Leibniz correspond à faire d'importantes contributions à la mécanique au cours de la correspondance. Voyons brièvement les arguments avancés par Leibniz et Clarke à la réponse (voir, et intéressant pour discusssions).

Tout d'abord Leibniz Newton a fait valoir que l 'espace description de Dieu fait partie de sa propre création. Clarke a répondu:

L'espace est infini, mais immensité immensité n'est pas Dieu et, par conséquent, l'espace infini n'est pas Dieu.

Leibniz a également fait valoir que Newton décrit Dieu comme ayant fait un univers imparfait puisque, selon Newton, Dieu a dû continuellement adapter les planètes dans leur orbite. Mais, Clarke a fait valoir, si l'univers a toujours sans l'intervention de Dieu, il n'y aurait pas besoin de Dieu:

[W] hosever soutient que le cours du monde peut aller sans la direction continue de Dieu, le gouverneur suprême, sa doctrine n'est en effet tendance à exclure Dieu hors du monde.

Il a choisi de ne pas utiliser le plus risqué argument avancé par Newton lui-même, à savoir:

[S] i le monde pourrait passer à l'éternité, alors il aurait peut-être passé de toute éternité, et c'est tout ce que soutiennent les athées.

Le dernier argument de Leibniz que nous considérons que Newton est l 'idée de l'action à distance, sans aucune explication mécanique, est un appel à l'occulte. Clarke, dans sa réponse, a réussi à utiliser l'idée de l'action à distance pour soutenir une croyance en la liberté de l'homme et de choix moral. La mort de Leibniz, le 14 Novembre 1716 au milieu de la correspondance plutôt remis victoire à Clarke. Il a certainement choisi de jouer de cette façon, la publication de la correspondance échangée avec une réponse définitive de sa propre qui résume sa position et lui a donné le dernier mot.

Quand Newton est décédé en 1727, Clarke a offert le poste de capitaine de la Royal Mint, mais il s'est tourné vers le bas, indiquant qu'il n'était pas compatible avec son rôle de pasteur. Bien que la plupart de ses publications ont été sur la religion et la métaphysique, l'un de ses derniers travaux est sur la proportion de la force à la vélocité dans les masses en mouvement a publié un an avant sa mort. Il est mort dans le presbytère de son église de St James's, Westminster, et fut enterré cinq jours plus tard, dans le choeur de l'église.

Source:School of Mathematics and Statistics University of St Andrews, Scotland