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Giordano Bruno

Date de naissance:

Endroit de naissance:

Date de la mort:

Endroit de la mort:

1548

Nola (near Naples), Italy

17 Feb 1600

Rome, Italy

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ATTENTION - traduction automatique de la version anglaise

Giordano Bruno 's père, Giovanni Bruno, était un soldat professionnel qui Fraulissa Savolino mariés. Ils ont baptisé leur fils Filippo Bruno Filippo mais plus tard a été appelée "Il Nolano" après la ville de sa naissance qui se dresse sur la pente nord du Vésuve. Ce n'est qu'à l'âge de 17 ans quand il est entré dans le couvent dominicain de San Domenico Maggiore à Naples, où Thomas Aquinas avait enseigné, Filippo ne prendras point le nom Giordano.

Bruno a quitté son domicile ville de Nola se rendre à proximité de Naples où il était de 14 ans pour y suivre des études. Il a assisté à des conférences sur les sciences humaines, la logique et la dialectique à Naples et il était à cette époque qu'il a été influencé par un de ses professeurs à averroïsme. Cette philosophie chrétienne est fondée sur une interprétation d'Aristote de l 'œuvres par le philosophe musulman Averroès. Sa conviction de base est que la raison et la philosophie sont supérieurs à la foi et la connaissance fondée sur la foi. Nous allons voir que nous relatent l'histoire de Bruno de la vie comment il a continué à être influencé par les idées de averroïsme.

Après ses études à Naples, Bruno entré dans le couvent dominicain de San Domenico Maggiore en 1565 en prenant en ce moment le nom Giordano. Ses vues ont été considérés par de nombreux hérétiques dans le couvent, mais néanmoins il fut ordonné prêtre catholique en 1572. Le retour à San Domenico Maggiore il a suivi des cours de théologie, de remplir la gamme complète de cours, mais il a été bouleversé par certains points de la doctrine chrétienne qui a été présenté à lui. Il a écrit plus tard que l'enseignement:

... tenté de tirer de moi et plus digne de professions, d'établir mon esprit dans les chaînes, et d'un homme libre au service de la vertu pour me faire l'esclave d'une misérable et insensé système de la tromperie.

Jamais un d'accepter ce qu'il a enseigné sans sonder plus en profondeur des avis contraires, Bruno lire différents textes et interdit en particulier discuté de l'Arianisme. C'était la conviction que le Christ était inférieur à Dieu, mais plus que l'homme, faisant de lui divin, mais pas Dieu. L'Eglise a commencé à se préparer à essayer Bruno pour hérésie, mais il a évité le procès en se réfugiant à Rome en Février 1576. Les choses sont allés de mal en pis, dans Rome, il a été faussement accusé de meurtre en avril 1576, il s'enfuit de nouveau pour éviter une nouvelle tentative imminente de excommunicate lui.

Mettre fin à Genève, Bruno rejoint l'Eglise calviniste, mais il a rapidement découvert que ce n'était pas plus tolérant du libre-penseurs que ne l'était l'Eglise catholique romaine. Arrêté à Genève, il a trouvé lui-même excommunié de l'Eglise calviniste de réenroulement mais après il a été autorisé dans l'Eglise et qui a ensuite été libre de quitter Genève. Il s'est rendu en France où il a tenté de rejoindre l'Eglise catholique tout à Toulouse, mais sa demande a été refusée. De là, il se rendit à Lyon où il a écrit Clavis Magna sur l'art de se souvenir qui a été un sujet po il s'est spécialisé en venir à Paris en 1581, Bruno est devenu un maître de conférences en philosophie à l'Université de Paris où il a continué à développer son art de la mémoire - la formation.

Paris semble fournir une réponse à Bruno pour les problèmes de son point de vue n'ont pas été considérée comme un problème. Au contraire il a trouvé la faveur avec le roi anglais Henry III qui l'a nommé un chargé de cours royale en 1582. L'année suivante, Bruno se rendit à Londres avec une lettre d'introduction par Henry III lui-même. Oxford semble un lieu d'apprentissage, qui s'est penchée attrayant pour Bruno qui il s'est rendu à l'été 1583 et a donné une série de conférenciers sur Copernic théorie que la Terre tournant autour du Soleil fixe. C'est probablement l'attitude de Bruno plutôt que ses croyances scientifiques qui ont été jugées inacceptables par les érudits de l'Université d'Oxford et Bruno avait guère d'autre choix que de retourner à Londres. Il semble avoir eu un don de tomber avec des gens, même ceux qui ont des vues similaires aux siennes. Toutefois, un étudiant de premier cycle qui ont assisté à ses conférences à Oxford était Francis Godwin, qui, en conséquence, a écrit le premier récit de voyage de l'espace en littérature anglaise L'homme dans le Moone.

Retour à Londres, Bruno a été rapidement en faveur à la cour d'Elizabeth I et il a fait un certain nombre d'amis très influents. Il a continué à discuter de Copernic, mais la théorie de ses discussions avec plusieurs savants dégénéré en une querelle. À ce stade, Bruno a décidé d'écrire ses idées et ce qu'il a fait en trois dialogues sur la cosmologie et trois dialogues sur la morale. Ses idées sur la cosmologie sont tout à fait remarquable pour non seulement il a plaidé en faveur d'une Terre en mouvement, mais il a également plaidé en faveur d'un univers infini contenant d'autres étoiles comme le Soleil et les autres mondes comme la Terre. Bien sûr, Bruno était au courant que cette contradiction avec la version biblique de l'univers, mais il a mis en avant le même argument que Galileo serait quelques années plus tard, à savoir que la Bible doit être considérée comme l'enseignement moral, pas l'enseignement de la physique. Dans ses écrits Bruno fait également valoir que le christianisme est une religion qui est tenue par la foi, non par philosophique ou scientifique.

Bruno Aristote également attaqué l 'physique dans ces travaux et, après son retour à Paris en Octobre 1585, ces vues ont été à la terre lui en difficulté. Nous devrions commentaire par titre d'explication que, en raison de Thomas Aquinas au 13ème siècle, Aristote 's philosophie et la physique se sont absorbés dans le christianisme. Au moment où Bruno revient à Paris l'atmosphère avait changé. La tolérance face à qui il avait connu auparavant et avait été à sa place, il y avait des luttes entre les différentes factions religieuses. Bruno n'a jamais été de maintenir une tête vers le bas, et il a enseigné publiquement opposés à l'opinion d'Aristote. Il a également attaqué un jeune mathématicien catholique Fabrizio Mordente, de l'édition quatre dialogues qui se moquaient de Mordente le point de vue. Bruno a été forcé de quitter Paris et il est allé en Allemagne où il s'est rendu dans les universités des cours sur ses croyances, et d'attaquer le point de vue des philosophes et des mathématiciens.

Ses enseignements que les différentes Églises chrétiennes devraient être autorisés à coexister et qu'ils doivent se respecter les uns les autres points de vue ne cherche pas à nos yeux un des crimes majeurs, mais il n'a pas à aller bien dans le climat religieux qui a prévalu. Ses enseignements de la paix entre les Eglises a conduit à son excommunié de l'Eglise luthérienne en Janvier 1589 alors qu'il se trouvait à Helmstedt. Il est resté en Helmstedt, où il a écrit un certain nombre de textes et de poèmes sur ce qui peut mieux être décrit comme la magie mathématique mais, comme l'essentiel de son travail, elles contiennent quelques idées remarquables entre la magie, y compris une théorie atomique de la matière. Bruno s'est rendu à Francfort en 1590 où il espère pouvoir publier ces oeuvres, mais qu'elle n'était pas bienvenue dans la ville. Il a vécu pendant un certain temps dans un couvent du Carmel et a continué à donner des conférences sur son point de vue.

L'année suivante, Bruno a été invité à revenir à l'Italie et, en pensant que l'Eglise catholique est aujourd'hui plus tolérant après la mort de la stricte Pape Sixte V, il a accepté. Beaucoup de gens pensent que l'invitation était une astuce pour lui faire parvenir avant l'Inquisition, et Bruno a baissé pour elle. Il était clairement conscient que Padoue étaient à la recherche de combler le président de mathématiques et Bruno pensé que ce serait juste de lui donner la plate-forme, il voulait faire son point de vue plus largement connus. Il se rendit à Padoue où il a écrit Conférences sur la géométrie et l'art de la déformation. Il a également enseigné un cours privé pour les étudiants allemands à Padoue en ce moment. Toutefois la fin de 1591 par l'Université de Padoue a clairement indiqué à Bruno qu'ils voulaient Galileo afin de pourvoir les postes vacants président mathématiques et pas lui. Bruno se rend ensuite à Venise où il a été un invité d'Mocenigo, un des plus célèbres familles nobles de la République de Venise. Il a été Mocenigo qui lui remis à l'Inquisition par écrit des accusations, ce qui explique pourquoi beaucoup estiment qu'ils lui trompés à l'invitation.

Participez à des discussions avec ceux qui partagent son point de vue de l'enquête de la philosophie naturelle devrait être possible même si elle conduisait à des idées qui n'ont pas été acceptées par l'Église, il était une cible évidente pour l'Inquisition vénitienne qui lui avait arrêté le 22 Mai 1592. Il a toujours prôné "Philosophica Libertas" - la liberté de penser et de faire la philosophie. Un essai a été mis en place au cours de laquelle Bruno a défendu son droit d'avoir des vues sur la nature de l'univers qui, selon lui, n'étaient pas théologique. Il semble que son argumentation allait l'emporter, mais à ce moment, l'Inquisition romaine a demandé qu'il soit envoyé à Rome pour être jugé par eux.

En Janvier 1593 Bruno est arrivé à Rome et son procès a commencé, qui devait durer sept ans. Au début, Bruno se défendre avec les mêmes arguments comme il l'a utilisé lorsque jugés par les Inquisition vénitienne. L'Inquisition romaine, toutefois, a déclaré que son point de vue sur la physique et la cosmologie ont été théologique et a exigé qu'il se rétracter. Bruno très honnêtement répondu qu'il ne savait pas ce qu'il est demandé de retirer, en essayant de convaincre l'Inquisition que ses vues étaient en accord avec le christianisme. Pope Clement VIII exigé que Bruno être condamné comme un hérétique et l'Inquisition a adopté la peine de mort sur lui. En entendant la phrase, il a répondu:

Peut-être que votre peur en passant jugement sur moi est plus grand que le mien en réception.

Il a été bâillonné de telle sorte que les spectateurs ne serait pas séduit par l'un de ses déclarations hérétiques et brûlés vifs au Campo de 'Fiori, le 17 Février 1600. Il est maintenant généralement enregistrées que Bruno a été brûlé sur le bûcher pour sa foi que l'univers est infini, mais comme nous l'avons vu toute l'affaire a été considérablement plus compliqué que cela. Dans une étrange façon presque Bruno semble avoir contesté l'Inquisition pour le juger. Peut-être il a pensé que cela lui donnerait le meilleur tremplin pour faire connaître ses convictions.

Il est difficile de donner une évaluation précise de Bruno le point de vue. Certes, il a présenté quelques idées qui sont tout à fait remarquable de leur mieux inspiré. Dans la cause, le principe, et l'unité, il a écrit:

L'ensemble de ce monde, cette étoile, ne pas être soumis à la mort, et la dissolution et l'anéantissement étant impossible partout dans la nature, de temps en temps se renouvelle par l'évolution et de modifier toutes ses parties. Il n'est pas absolue haut ou vers le bas, comme Aristote a enseigné, pas de position absolue dans l'espace, mais la position d'un corps est par rapport à celle d'autres organes. Partout où il est incessante variation relative à la position dans l'univers, et l'observateur est toujours au centre des choses.

Autres idées étonner les physiciens qui peut aujourd'hui voir des idées de la théorie quantique dans les écrits de Bruno. Toutefois, d'autres pensent que l'inclusion d'une grande partie qui est magique dans ses œuvres minimise l'importance de ces idées remarquables. Une autre raison de Bruno à être déclassé pour ses réalisations est que sa connaissance des mathématiques et la science n'était pas ce grand, ce qui rend certains historiens ont tendance à croire que ses idées ont plus de chance que la compréhension. Il est considéré par certains comme un martyr pour la science, tandis que d'autres considèrent ses actes d'imprudence et de lui décrire en tant que:

... brillante, contentieux, et, finalement, auto-destructeur.

Source:School of Mathematics and Statistics University of St Andrews, Scotland