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Saint Albertus Magnus

Date de naissance:

Endroit de naissance:

Date de la mort:

Endroit de la mort:

about 1200

Lauingen an der Donau, Swabia (now Germany)

15 Nov 1280

Cologne, Prussia (now Germany)

Présentation Wikipedia
ATTENTION - traduction automatique de la version anglaise

Albert (ou Albert) est né en Bavière le riche famille du comte de Bollstädt, étant le fils aîné de la famille. Il a été par la suite le nom de «Magnus» (Le Grand) et aussi "Doctor Universalis" pour indiquer l'estime qu'il a été tenu par ses contemporains. Il a passé ses premières années à Lauingen et doit avoir été éduqués à la maison ou dans une école proche de son domicile. Son oncle a vécu à Padoue, depuis l'université, il était célèbre pour les arts libéraux, il a été un lieu naturel pour ses études. Après des études d'arts libéraux à l'Université de Padoue, il a rejoint l'Ordre dominicain à Padoue en 1223 étant attirés par les enseignements de la Jordanie de Saxe qui était à la tête de l'Ordre. Cela signifiait qu'il n'était pas liée à une paroisse ou d'un monastère, afin de pouvoir étudier et enseigner dans une zone très étendue.

Après avoir rejoint l'Ordre des Dominicains, il a étudié et enseigné à Padoue, Bologne, Cologne allemand et d'autres couvents à Hildesheim, Fribourg, Ratisbonne, Strasbourg et Cologne. Il a été envoyée au couvent dominicain de Saint-Jacques à l'Université de Paris en 1241 environ où il suit les nouvelles traductions, de commentaires, de l'arabe et de textes grecs d'Aristote. C'était une période où les écrits érudits de la langue arabe, et à travers eux les textes des anciens philosophes grecs, est de plus connu dans l'Europe chrétienne et il avait à faire face à ces nouvelles connaissances. Albertus jouera un rôle majeur à accepter cette nouvelle méthode de formation en Europe avec son large éventail de bourses d'études essentiellement sur l'ensemble des connaissances.

Il a enseigné pendant quatre ans à Saint-Jacques, en donnant des cours sur la Bible et sur la théologie des manuels scolaires Le Livre des peines qui a été écrit par Peter Lombard. En 1245 il a reçu le diplôme de maîtrise en théologie à l'Université de Paris et, après la réception de cette mesure, l'un des premiers étudiants, il a enseigné Thomas Aquinas. Alors que dans Albertus Paris a commencé la tâche de présenter l'ensemble des connaissances, les sciences naturelles, la logique, la rhétorique, les mathématiques, l'astronomie, l'éthique, l'économie, la politique et la métaphysique. Il a écrit des commentaires sur la Bible, Peter Lombard du Livre des peines, et tous d'Aristote '. Ces commentaires figurent ses propres observations et expériences. Par 'expérience' Albertus signifie "l'observation, la description et la classification». Par exemple, dans De Mineralibus Albertus a écrit:

L'objectif des sciences naturelles n'est pas simplement d'accepter les déclarations des autres, mais d'enquêter sur les causes qui sont à l'œuvre dans la nature.

Nous ne devons pas sous-estimer l'importance de ces idées, pour la plupart des érudits de l'époque a estimé que la connaissance ne peut être obtenu à partir d'une étude des Écritures. Au 13ème siècle, peu étaient prêts à envisager la possibilité de la recherche scientifique, et la plupart considéraient que la connaissance de tous venus grâce à Dieu anciens écrits d'inspiration divine. Non seulement Albert avocat ce que nous appelons aujourd'hui la démarche scientifique à étudier le monde réel, mais il l'a fait en sorte que ses idées ont été acceptées par l'Église. Encore une fois dans un ouvrage sur les plantes Albertus a écrit:

En étudiant la nature, nous n'avons pas à demander comment Dieu le Créateur mai, comme il l'a librement testaments, l'utilisation de ses créatures des miracles et ainsi manifester sa puissance: nous avons plutôt de demander ce que la nature avec ses immanente causes peuvent naturellement porter à passer.

Ces prix montrent que, même s'il a fait un énorme travail précieux dans la collecte et de propager les idées de scientifiques plus tôt au cours de ses nombreuses et larges écrits, il a également vu la valeur des nouveaux travaux de recherche par l'expérience. Tout le monde n'a pas Albertus tenue en haute estime, toutefois. Bacon, qui était un contemporain, et à bien des égards, un rival de Albertus, a été très critique (bien que l'on peut sens qu'il attaque une personne qui, à son avis undeservedly ont atteint plus qu'il a). Bacon a écrit que Albertus:

... est un homme d'une infinie patience et a accumulé beaucoup d'informations, mais ses œuvres ont quatre fautes. Le premier est sans limite, puéril vanité, la deuxième en ineffable fausseté, le troisième est superflu de la masse et le quatrième est son ignorance des plus utiles et les plus belles parties de la philosophie.

Il faut comprendre que Bacon était lui-même un avocat encore plus forte de la science expérimentale que ce qui était Albertus mais, bien que lui-même consacrer un chrétien, contrairement à Albertus il outrepassé ce que l'Eglise peut accepter. Bacon a été à juste titre également consulter les erreurs dans les écrits de Albertus pour Bacon a une meilleure compréhension de la science que ce qui avait Albertus.

En 1248 Albert a quitté Paris pour mettre en place le nouveau Studium Generale qui était essentiellement un dominicaine université de Cologne. Il a été Regent du Studium Generale à partir du moment où il a mis en elle jusqu'à 1254 et au cours de cette période il a enseigné, a écrit d'importantes œuvres, et a travaillé en étroite collaboration avec son élève Thomas Aquinas qui a été nommé capitaine des étudiantes et étudiants (au moins jusqu'en 1252 lorsque retourné d'Aquin à Paris). En 1254 Albert est devenu supérieur de la province dominicaine de Teutonia (Allemagne). Il a maintenant une lourde charge administrative, mais encore trouvé le temps de poursuivre ses travaux scientifiques. Toutefois, désireux de passer encore plus de temps sur le travail scientifique, il a démissionné de son rôle de provincial en 1257 et est retourné à Cologne.

En 1260, il fut nommé évêque de Ratisbonne, malgré les efforts de Humbert de Roms, le chef de l'Ordre des Dominicains, à garder Magnus dans l'Ordre. Après deux ans, il a démissionné de son évêque et est retourné à son poste de professeur au Studium Generale de Cologne. En 1274 le pape Grégoire X Albertus requis pour participer à la deuxième Concile de Lyon. À ce catholique Albert le Conseil a pris toute sa part dans l'examen des questions de doctrine, de l'administration, la discipline, et d'autres questions. Thomas Aquinas est mort en 1274 (en fait, sur son chemin au Conseil de Lyon) et trois ans plus tard, certaines factions au sein de l'Eglise a tenté de condamner ses enseignements au motif qu'il était trop favorable à la non-philosophes chrétiens, à la fois en arabe et en grec. À ce moment-là Albertus était un vieil homme, mais il s'est rendu à Paris pour plaider en faveur de Thomas Aquinas, dont les idées de cours, mais pas identique à la sienne, étaient similaires dans leur soutien pour les enseignements d'Aristote.

Il est à noter, toutefois, que Albertus ne pas traiter Aristote 's écrits comme absolument et nécessairement corriger. Il a déclaré:

Celui qui croit que Aristote a été un dieu, doit également croire qu'il n'a jamais commis une erreur. Mais si l'on en croit Aristote qui était un homme, alors sans doute il est passible d'une erreur tout comme nous sommes.

En Somme théologique soutient-il pour concilier les enseignements d'Aristote avec la pensée chrétienne, mais néanmoins, consacre un chapitre à ce qu'il appelle "les erreurs d'Aristote».

Qu'en est-il de Albertus contributions aux mathématiques? En Anthony Lo Bello donne:

... une traduction en anglais, en mathématique et philosophique des notes, des trois sections du commentaire par Albertus Magnus Euclide sur l 'éléments: (1) le prologue, (2) la question "Est-un un angle de la quantité?" et (3) Livre I, Proposition 11.

Dans JE Hofmann examine un manuscrit dans la bibliothèque Dominikaner-Vienne, qui contient un traitement des livres I à IV d'Euclide 'éléments en latin par Albertus. Le texte montre que Albertus connaissait bien le latin traductions de l'arabe d'Euclide 'éléments de Boèce et Adélard de Bath. Depuis Albertus n'a manifestement pas lu la traduction par Campanus puis, compte tenu de l'éventail des Albertus de bourses, on peut raisonnablement supposer que Albertus a écrit son commentaire sur Euclide avant celle de Campanus.

En Super Dionysii epistulas Albertus considère la proposition de la "sphère des étoiles" dans le but de déterminer si l'éclipse à la crucifixion de Jésus de Nazareth était naturel ou miraculeux. Ses méthodes de remonter les positions du soleil et la lune est intéressant. Les méthodes utilisées par Albertus sont examinés en détail dans.

Parmi ses autres œuvres est De natura locorum (sur la nature des lieux), qui est un travail sur la géographie dans laquelle Albertus présente des données sur les emplacements et les caractéristiques et met l'accent sur l'importance de la géographie dans la compréhension du monde.

Bien que Albert a pu faire valoir de façon convaincante Thomas Aquinas en 1277, l'année suivante sa mémoire commençait à lui manquer. Au cours des trois prochaines années, il a rapidement diminué mentalement et physiquement

Albert a fait un saint et une sainte déclarée Docteur de l'Eglise le 16 Décembre 1931 et son jour de fête est le 15 Novembre de chaque année. En 1941, Albert a été patron de spécialistes des sciences naturelles par Pope Pius XII.

Source:School of Mathematics and Statistics University of St Andrews, Scotland